[REGIO:44] 境い目と回復力
回復力の社会的限界が見えるかのように疲弊しきった人たち、人間の生活は、不規則な活動と諦めの境目にある、狭義の「間」（トランジットゾーン）を走る恐れがある。
境界とひとの疲弊と諦めから回復への出立、境い目の意識が再生をもたらすだろう。
下記のように西洋人は考えるが、同様に、日本人も峠を超えた。峠という境界のトランジットゾーンの、ひとが行き交うだけの狭い間を、内外を、ふるさとと異郷を越え行き、帰り来たるバウンドを歩んだのである。そこで抱えこんだ心象風景、それが地域である。
以下引用
国境を侵犯した年
2023年1月1日 ポール・ザイラー＝ワシッツ
https://www.heise.de/tp/features/Das-Jahr-der-Grenzverletzungen-7443920…
ボーダーは分離や分割だけでなく、端や末端を示すものでもある。内と外への効果がある。国家の境界が破壊され、いわば精神的な回復力の限界が侵されたとき、私たちはどのように対応すればよいのだろうか。
自由のような現象は、国境とその克服に因果関係があるのである。一方、倫理や道徳は、その認識の上に成り立っている。目に見える物理的な境界線だけでなく、社会集団間の移動の制限など、目に見えない境界線、障壁、バリアも存在するのである。
外側を排除することで、国境は内側で全体をまとめ、完全性を提供することを（しばしば誤って）示唆している。しかし、多くの場合、内側にも境界線が残っている。見えるものと見えないもの、透明なパーティションウォール、そしてガラスの天井。
境界線の非場所性
境界線は儚い降伏点のように、どちらにも属さず、境界線の間に横たわる無人の土地のようなものである。古代において境界はいくつかの意味を持ち、一方では空間的な終わりを表し、他方ではゴールという意味での時空的な終わりを表し、最終的にはある状態から次の状態への移行という思考を生み出した。
ソクラテス以前の時代、特にアナクシマンドロス以来、有限性だけでなく、その反対である限界の完全な欠如、絶対的無限性についても議論されてきた。この無限の根底には、無限の、時間的に永遠の、無限の、数え切れないという宇宙論的な概念があった。現代の自由の概念と同様に、制限のないものは、制限をなくすことによって、その完成度を高めていくことができる。
肯定的に言えば、限界は終点としてだけでなく、すべてのものがそこから出発することを可能にする点として理解することができる。始まりのオリジナリティ、そこから継続が行われる、最も捉えどころのないボーダーラインのひとつである。現在というのは、過去と未来をつなぐと同時に切り離す境界線として、位置の特定が困難な境界線に相当する現象のひとつでもある。
空間的または時間的な知覚に基づくさまざまな種類の境界を、その特性や次元の観点から明確かつ一義的に提示することができる。これに対して、ドイツの哲学者ブレンターノが示したように、連続体の中で境界が流動的になるような漸進的な変化は、考えるのがずっと難しい。
しかし、同時に、多くの人がそこから幸先のよい未来に向けて出発し、計画を立てるきっかけとなるものでもある。
政治的分界線とトランジットスペース
設定された、あるいは描かれた境界線は通常暴力的な境界線を表すが、流動的な境界線はしばしば自発的に発生する。自然界では、異なる集団間の距離が縮まることで生息地が形成され、進化した、時には境界が曖昧な、争いの絶えない地域が生まれることがよくある。
文明開化の過程では、政治的、経済的、社会的に異質な状況の中で、無数の拡散した囲い込みが発生した。その現象の多様性は、社会的な参入障壁、言語、文化、民族の認識や帰属の境界にまで及んでいる。
こうした障壁や敷居の多くは、文化史の過程で取り除かれたのではなく、変容してきただけなのだ。この境界を対話的に乗り越えることだけが、最終的に壁を越えて、それぞれの他者の動機を理解することにつながる。多くの場合、内部と周縁化された外部を分けるのは、社会的なアクセスの鋭角であり、その結果、後者の機会が制限されるのである。
ある領域から別の領域への一見些細な移行は、空間的には把握できても、その時間的な広がりが不確かなプロセスであることが多い。2つの国境フェンスの間にある帯状の土地と同様に、対応するトランジットエリアは、時空間的に移行する場所であり、中間的な場所である。
この「中間」の空間は、出発地でも到着地でもない「空白の地（terra nullius）」であるため、通過する人々にとっては、一見、国境の境界線は関係ないように見える。
つまり、国境の向こう側にある遠い場所、あるいは正反対の場所のメンバーがすれ違うが、そこには余韻も生活も帰属もなく、不真面目で仮初めの出会いがあるだけである。
戦争は逆空間を破壊する
経済的、政治的、宗教的に社会的に築かれた障壁は、それ固有の潜在的な暴力性を持っており、想像上の外部に対して、同じ考えを持つ人々の結束を高める効果がある。
例えば、ナショナリズムは一見中立的な利益共同体を装っているが、その弊害は影のない国境線の再確立に集約される。国内の分界線も、最近の米国最高裁のように疑問視され、後ろ向きな国境越えのような無謀な越境が行われている。
国境の柵を壊すことは、1989年の「壁の崩壊」が印象的に示したように、脱走に役立つことがある。しかし、境界線の突破は、通常、反暴力や、極端な場合は戦争につながる。
ヨーロッパの好戦的な現在がその例であるばかりでなく、暴力に染まった植民者たち-過去数世紀のものも現在のものも-は、見える国境線と見えない国境線を越えてきたし、今も越えているのだ。
その結果、何世紀も経った今でも、政治的、経済的、社会的、文化的な断層として、人類の共存を阻む障壁や制限として残っている。
しかし、この一年で激しく引き裂かれたのは国境だけではない。全世界で1億人、なかでも数百万人の子どもたちという理解しがたい限界も越えた。
戦争や構造的暴力、継続的な人権侵害や迫害、さらに飢饉や自然災害によって家を失い、国際的にも国内的にも避難を余儀なくされた人たちは1億人を超えている。
権威主義的な政権や全体主義的な神政が、日常的に社会の境界を侵犯しているのを見ると呆れる。そして、こうした境界の侵犯に対して、立派な市民の勇気、対抗暴力、犠牲への意志をもって応え、戦っていることに希望を抱くのである。
一方、精神的な回復力の社会的限界は、欧州の多くの場所で超えている。この過負荷は、あらゆる社会的洞穴のマイルストーンにおいて、疲労の状態を引き起こし、その後、建設的なコミュニケーションの大規模な崩壊を引き起こしている。議論や対話など、目標に向かうダイナミックな活動から、反応的な行動や受動的な攻撃への後退は、入れ替わりのない会話の断絶のように思えるのである。
これから先、人間の生活は、不規則な活動と諦めの境目にある、狭義の「間」を走る恐れがある。多くの人々を脅かす退屈な人生の現実を、徹底的に不真面目に継続することになる。
したがって、レジリエンス（回復力）と自信を構築し、強化することには、今後、個人的にも政治的にも最高の注意を払う必要があるのである。
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